'화'에 해당되는 글 3건

*** 틱낫한 스님의 One Point Lesson ***
1. 의식적으로 숨을 들이쉬면 공기가 몸 안으로 들어오는 것을 알게 되고, 의식적으로 숨을 내쉬면 몸 안에서 공기가 바뀌는 것을 
   알게 된다. 따라서 공기와 몸을 자각하게 되고, 한편 마음도 그 모든 것을 알기 때문에 자신의 마음까지 자각하게 된다.
   그렇게 단 한 번만 의식적으로 호흡을 하면 자기자신과 주위에 있는 모든 것을 자각하게 되고,
   세 번 반복하면 그 자각을 유지할 수 있게 된다.
2. 발이 땅에 닿는 그 순간을 자각하고, 또 호흡을 자각하면서 걸어보라. 그러면 한 번의 들숨 혹은 날숨 동안에 몇 걸음을 편안하게
   걸을 수 있는지 알 수 있다. 숨을 들이 쉴 때는 "인(in)"이라고 말하고, 내쉴 때는 "아웃(out)"이라고 말해보라, 그러면 걸으면서
   명상을 하는 것, 즉 보행 명상을 하게 된다. 그것이 습관이 되게 하라. 그것은 우리가 언제든지 실천할 수 있는 것이고,
   따라서 우리의 삶을 바꿔놓을 힘을 갖고 있다.
3. 감정을 추스리는 데는 시간이 필요하다.
4. 우리도 그 어머니처럼 해야 한다. 화라는 우리의 아기를 의식적으로 품에 안고서 달래야 한다. 
   의식적인 호흡과 보행은 화를 잠재우는 자장가다.
5. 화를 끌어안고 있을 때는 그 화의 실체를 자세히 살펴보아야 한다. 그리고 판단을 잘못했기 때문에 화가 난 것은 아닌지 깊이
  생각해보아야 한다. 상대의 말이나 행동을 오해했을 수도 있기 때문이다. 흔히 화는 그 같은 무지와 그릇된 판단 때문에 빚어진다.
6. 화는 우리 안에 자리잡고 있는 에너지 지대다. 그것은 우리가 돌봐야 할 병든 아기다. 화를 다스리기 위한 최선의 방법은 또 다른
   에너지 지대를 만들어서 그것으로 하여금 화를 감싸안고 보살피게 하는 것이다. 이 또 하나의 에너지가 곧 자각의 에너지다.
   자각은 부처의 에너지다. 그것은 누구나 가질 수 있다. 의식적인 호흡과 보행을 통해서 우리도 그 에너지를 발생시킬 수 있다.
7. 위대한 연민의 정을 베푸는 관세음보살은 단지 하나의 관념이 아니라 현실 속에 실재하는 인간이다.
8. 꼭 그의 그릇된 판단을 고쳐주고 싶다면, 때가 무르익을 때까지 기다려야 한다. 상대방의 말을 들을 때는, 가슴 속에 들어 있는
   것을 다 털어놓을 기회를 그에게 준다는 생각만을 해야 한다. 그에게 아무 말도 하지 말아야 한다.
9. 온 세상이 어두운 채로 비가 내리고 있지만 때가 되면 다시 태양이 나타날 것이다. 희망을 가져야 한다.
10. 고통을 맛보지 않으면 우리는 연민의 정을 기를 수가 없고, 행복을 제대로 음미할 수 없다. 고통이 무엇인지를 모르는 사람은
   진정한 행복이 무엇인지도 알 수 없다. 그러므로 고통을 감당하는 것 또한 우리에겐 하나의 수련이 된다. 그러나 우리에게는 저마
   다 한계가 있다. 우리는 누구나 자기가 가진 능력만큼만 할 수 있다. 우리가 스스로를 잘 보살펴야 하는 이유가 바로 이것이다.
11. 우리가 무언가를 자각한다는 것은 지금 이 순간에 일어나고 있는 일을 의식하고 있다는 것을 의미한다. 자각은 현재의 순간에
   일어나고 있는 일을 정확히 깨닫는 능력이다.
12. 내 행동만이 나의 진정한 소유물이다. 나는 내 행동의 결과를 피할 길이 없다. 내 행동만이 내가 이 세상에 서 있는 토대다.
13. 공포는 무지에서 나오는 것이고, 무지는 이해의 결핍이 빚어내는 것으로서 화의 주요 원인이 된다.
14. 자기 자신에 관한 책을 쓰는 것은 고통의 뿌리를 깊이 들여다보고 그것을 변화시키기 위한 길이 된다. 그 책은 우리를 자유롭고
   행복한 사람이 되게 해줄 것이고, 우리 주위에 있는 사람들에게도 행복을 줄 것이다.

*** 틱낫한 스님의 One Point Lesson ***
1. 삶은 고통으로 가득차 있지만 또한 푸른 하늘, 햇빛, 아이의 눈과 같은 경이로움들도 가득하다. 고통만이 전부는 아니다.
   우리는 수 많은 경이로움들과도 만나야 한다. 그것들은 그대 안에, 그대 주위의 모든 곳에, 그리고 언제 어디에나 존재한다.
2. 이따금 그대는 일과 생각들로부터 해방되어 긴장을 풀고 휴식을 취하기 위해, 그리하여 마음의 평화를 얻기 위해,
   하루쯤 삶의 흐름에서 벗어나 깨어 있는 시간을 갖기를 원한다.
   그대는 미소를 지으며 천천히 걸을 수도 있고, 친구와 차 한 잔을 나눌 수도 있다. 
   마치 자신이 이 대지 위에서 가장 행복한 사람인 것처럼.
   그것은 삶에서 벗어나는 것이 아니라, 오히려 진정한 삶 속으로 들어가는 것이다.
3. '삶의 기술'이란 다름 아닌 지금 이 순간에 존재하는 것이다. 지금 여기에 살아 숨쉬고 있음을 자각하는 일이다. 
   그리고 내가 존재할 수 있는 유일한 순간은 바로 지금 이 순간임을 깨닫는 것이다.
   "나는 느낀다. 내가 살아 숨쉬는 지금 이 순간이 가장 경이로운 순간임을"
4. 붓다의 "부드(buddh)"는 잠에서 깨어나는 것, 아는 것, 이해하는 것을 뜻한다.
    잠에서 깨어 이해하게 된 사람을 동양에서는 붓다라고 부른다.
5. 이해할 때 그대는 사랑할 수 밖에 없다. 그때 그대는 화를 낼 수가 없다. 
   이해하기 위해서는 모든 살아 있는 존재들을 사랑의 눈으로 바라보는 수행을 해야 한다. 
   이해할 때, 그대는 사랑한다. 그리고 사랑할 때 자연히 타인의 고통을 덜어주는 방식으로 행동하게 된다.
6. 수행자는 자신의 몸 안에서 몸을, 느낌 안에서 느낌을, 마음 안에서 마음을, 마음의 대상 안에서 마음의 대상을 바라봐야만 한다.
7. 모든 명상은, 모든 발걸음, 모든 미소는 그대 나날의 삶에 영향을 미친다. 
   그리고 또한 다른 사람들의 삶에도 큰 영향을 미친다. 명상 수행은 그 사실에 바탕을 두어야 한다.
8. 자각하는 것이 무엇보다 중요하다. 폭탄의 본성, 부정 부패의 본성, 무기의 본성, 그리고 우리 자신의 본성이 똑같다.
   이것이 실천 명상의 진정한 의미다.
9. 명상을 한다는 것은 그대 안에서, 그대의 감정 안에서, 그대의 몸 안에서, 그대의 느낌 안에서, 그리고 그대의 가정 안에서
   일어나고 있는 일을 알아차리는 것이다. 그대가 어떤 삶을 살아가고 있든, 그것은 매우 중요한 일이다.
10. 우리는 미래를 위해, 천국에 태어나기 위해 명상을 하는 것이 아니다. 
   지금 이 순간 평화롭기 위해서 지금 이 순간 자비롭기 위해서, 그리고 지금 이 순간 기쁘기 위해서 명상을 하는 것이다.
11. 인간의 마음은 언제나 소유를 추구하고 있다. 따라서 결코 만족을 모른다. 
   하지만 꺠달음을 얻은 이는 그 반대 방향으로 나아가며, 자족의 원리를 따른다. 그는 진리의 길을 따르기 위해 단순한 삶을 산다.
   그리고 완전한 깨달음의 실현을 유일한 목표로 삼는다.
12. 생명을 바라보는 사랑이 눈 慈眼視衆生
13. 집중하는 수행은 우리의 마음이 어떤 것에 집중할 수 있도록 전등갓을 얹는 것과 같다.
   앉아서 명상을 하거나 걷는 명상을 하는 동안, 미래를 끊고 과거를 끊으라.
   오직 지금 이 순간에 머물라, 그럼으로써 집중하는 힘을 키울 수 있다.
   그 집중하는 힘과 함께 우리는 문제를 깊이 들여다 볼 수가 있다. 이것이 바로 통찰력 명상이다.
14. 아이를 잘 키우는 법을 안다면 아이는 나무처럼 잘 자랄 것이다. 비난은 전혀 아무 효과가 없다. 결코 비난하지 말라.
   논리와 논쟁을 통해 설득하려고 하지 말라. 그것은 결코 어떤 긍정적인 효과도 가져올 수 없다.
   그것이 내 경험이다. 논쟁하지 말고 따지지 말라. 비난하지 말라. 다만 이해하라. 그대 만일 이해한다면,
   그리고 그대가 이해했음을 보여 줄 수 있다면, 그때 그대는 사랑할 수 있다. 그리고 그때 상황이 변화할 것이다.
15. 충분히 집중하지 못한다는 것은 그대가 명상의 주제 속으로 뚫고 들어갈 만큼 강하지 못함을 뜻한다.
   호흡, 걷기, 앉기, 그리고 다른 모든 수행들은 무엇보다 집중할 수 있도록 도와주는 것들이다.
   우리는 그것을 '멈춤止'이라고 부른다. 집중하기 위한 멈춤인 것이다.
   전등갓이 빛의 분산을 중지시켜 더 쉽게 책을 읽을 수 있게 해 주듯이 명상의 첫걸음은 '멈추는 것'이다.
16. 멈춤과 바라봄은 매우 가까이에 있다. 멈추는 순간 바라보게 된다.
   그대가 생각을 멈추는 순간, 이 책에 적힌 글자들이 더욱 선명해지고, 그대 아이의 문제도 더욱 분명해진다.
   멈춰서 바라보는 것, 그것이 바로 명상이다. 통찰력 명상이 바로 그것이다.
   통찰력이란 그대가 바라볼 수 있음을 의미한다. 실체를 바라볼 수 있음을 의미한다.
17. 멈추는 것은 곧 바라보는 것이다. 그리고 바라보는 것은 곧 멈추는 것이다. 그 둘은 하나다.
   우리는 너무 많은 일을 하고, 너무 빨리 달린다. 상황은 어렵고, 사람들은 이렇게 말한다.
   "거기 그냥 앉아 있지만 말고, 무엇인가를 하라."
   그러나 무엇인가를 더 많이 할수록 상황은 더 나빠진다. 따라서 그대는 이렇게 말해야만 한다.
   "무엇인가를 하지만 말고, 거기 그냥 앉아 있으라."
   거기 앉아서 멈추라. 먼저 그대 자신이 돼라. 그리고 거기서부터 시작하라. 그것이 곧 명상의 의미다.
18. 그대는 진정으로 앉아야만 한다. 그저 앉아 있는 것만으로는 충분하지 않다. 앉아서, 존재하라.
   존재함 없이 앉아 있는 것은 앉아 있는 것이 아니다. 멈추고, 바라보라.
19. 걷는 명상은 매우 즐거운 명상이다. 홀로, 또는 여럿이서 천천히 걸으라.
   가능한 한 평화로운 장소에서, 걷는 명상은 걷는 것을 진정으로 즐기는 일이다.
   어딘가에 도착하기 위해서 걷는 것이 아니라, 단지 걷기 위해 걷는 것이다.
   그것의 목적은 지금 이 순간에 존재해 있기 위함이다. 그리고 그대가 내딛는 걸음 걸음들을 즐기기 위함이다.
   그러므로 그대는 모든 번뇌, 모든 불안들을 떨쳐 버리라. 미래도 생각하지 말고 과거도 생각하지 말라.
   다만 지금 이 순간을 느끼고 즐기라. 아이의 손을 잡고 걸을 수도 있다.
   그대는 걷는다. 마치 이 대지 위에서 가장 행복한 사람인 것처럼 발걸음을 내딛는다.
20. 명상은 그대의 몸, 그대의 느낌, 그대의 마음, 그리고 마음의 대상인 이 세상 속에서 일어나고 있는 일을 자각하는 것이라고.
   만일 그대가 지금 일어나고 잇는 일을 자각한다면, 그대는 문제가 생기려고 할 때 그것들 대부분을 중단시킬 수 있다.
   문제가 터졌을 때는 이미 늦다.
21. 하루하루의 삶을 어떻게 다룰 것인가는 가장 중요한 문제다.
   우리의 느낌, 우리의 언어, 모든 날들의 평범한 일들을 어떻게 다룰 것인가가 곧 명상이다.
   우리는 명상을 나날의 삶 속으로 이끌어들이는 법을 배워야만 한다.